Pemenang

kehidupan adalah sebuah pertandingan. ada kalah dan ada menang
mencapai kemenangan butuh kerja keras dan perjuanagan yang hebat. menjadi seorang pemenang pasti mengalami proses yang hebat. kemenangan tidak ada yang instan. berjuang lah menjadi seorang pemenang. seorang pemenang adalah orang yang berani bangkit saat mengalami kegagalan dan akan terus berjuang samapai kemenangan itu menjadi miliknya.

Terus Melangkah

Terus Melangkah

Terus melangkah apaun keadaan yang dialami. Sekalipun orang disekeliling membuat kita sulit untuk melangkah. Mungkin kita sering mengalami kegagalan dalam pencapaian target keadaan inilah yang terkadang membuat kita putus asa. Teruslah melangkah dalam mencapai target meskipun mengalami kegaagalan. karena Tuhan bukan memprioritaskan hasil tetapi menyukai proses yang kita lewati dan dari prose situ mampu memberikan pelajaran dan hikmat dari setiap ketaatan.

Jadi jangan pernah berhenti melangkah saat engkau mengalami kegagalan.

Sir sarang lebah

Si sarang lebah

Ada tiga sifat dari seorang yang suka memberi, yaitu sifat batu api, spon, dan sarang lebah. Untuk mendapatkan sesuatu dari si batu api, kita harus memukulnya. Walaupun sudah dipukul biasanya kita hanya akan mendapat serpihan dan percikan bunga api. Untuk mendapatkan sesuatu dari spon, kita harus memerasnya. Itulah sifatnya, mudah meyerah pada tekanan. Ia baru member hanya jiak ada yang bersedia memaksanya. Berbeda dengan si sarang lebah, orang tidak perlu melakukan apapun untuk memaksanya member. Karena ia ada untuk member, tidak hanya member tempat yang nyaman bagi lebah, tetapi juga tempat untuk madu yang manis.

Dalam perumaan ini mengajarkan janganlah seperti batu api atau si spon tetapi jadilah seperti sarang lebah, memberikan yang manis atau madu tanpa berfikir kepada siapa ia member. Belajar untuk selalu memberi yang “manis” bagi sesama tanpa berfikir kepada siapa kita memberi.

Mengubah Mindset

Mengubah Mindset

Mindset berhubungan dengan pola pikir.

Banyak orang yang menginginkan perubahan dalam hidupnya. Tetapi hanya sedikit orang yang mau mengubah dirinya sendiri. Orang tersebut hanya bisa menuntut orang lain memenuhi keinginannaya tetapi hamper tidak mau peduli dengan kebutuhan orang lain. Karena itulah banyak orang yang mudah untur berfikir negatif terhadap keadaan dan orang disekitar. Berfikir negatif terjadi karena mindset yang masih salah.

Berfikiran negatif akan sulit untuk menerima kenyataan. Kita tidak bisa mengubah keadaan sesuaidengan keinginan kita. Tetapi yang pertama harus kita ubah adalah cara berfikir kita atau mindset. Mindset kita menentukan perasaan dan perasaan kita mengendalikan kita.

Ubahlah mindset kita hingga kita bisa selalu berfikir positif  karena berfikir positif akan menuai hasil yang positif pula.

Mengubah Kebiasaan

Mengubah Kebiasaan

Sesuatu yang sering kita dilakukan itu menjadi kebiasaan. Kebiasaan sulit untuk diubah. Kebiasaan yang memberi kesenangan itulah yang sering diulang ulang tanpa berfikir kebiasaan yang diulang – ulangi nya baik atau tidak. Hal inilah yang sulit mengubah kebiasaan yang ada dalam diri kita.

Sulit bagi kita melawan godaan yang berasal dari dalam diri sendiri. Karena itu harus tegas pada diri kita. Memang tidak mudah mengubah kebiasaan burukm tetapi bukan berarti hal itu tidak mungkin dilakukan. Cara mengubah kebiasaan buruk hanya dengan kemauan kita terlebih dahulu. Kita bisa menghentikan kebiasaan buruk itu dengan membiasakan diri melakukan hal yang baik. Mungkin sulit pada awalnya, tetapi jika kita sudah terbiasa dengan dirinya sendiri kita mampu melakukannya dengan mudah. Kebiasaan akan menjadi karakter. Maka dari itu ubahlah kebiasaan yang buruk menjadi baik sehinggs memiliki karakter yang baik.

Keep Spirit

Keep Spirit

Seringkali kita mendengar atau melihat tulisan keep spirit. Kata yang simple tapi memiliki makna yang besar. Seringkali kita mengucapkan kata keep spirit untuk orang-orang disekitar kita ataupun untuk diri sendiri.

Keep spiri dengan arti tetap semangat. Butuh semangat yang baik untuk menjalani kehidupan sehari – hari.

Bagaimana kita tetap memiliki spirit (semangat)

·         

•       Tidak mudah menyerah dengan keadaan

Sering kali kita terhenti, terdiam, bingung bahkan samapai putus asa. Keadaan sepertini lah yang membuat kita kehilangan semangat. Apapun keadaannya dan seburuk apapun keadaannya jangan terpengaruh dengan itu semua. Saat keadaan tidak baik, kita perlu menyemangati diri sendiri untuk tetap bertahan melawan keadaan tidak baik itu. Orang yang pantang menyerah tetap kuat pada pendiriannya dan tidak mudah putus asa.

Tidak mau kalah dengan keadaan disitulah semangat itu akan menjadi kuat atau berpengaruh besar.

·        

•       Tetap berdoa dan mengandalkan Tuhan

Saat keadaan tidak baik berdoalah kepada Tuhan, mintalah semangat yang baru dari padaNya. Orang yang pantang menyerah merupakan kendaraan yang akan membawa kita kepada perbuatan iman untuk menerima pertolongan Tuhan. Apapun keadaan yang kita alami tetap semanagat, berdoalah dan serahkanlah hidupmu kepada Tuhan. 

Berkunjung ke “HEALTHY BEANS”

Nama    : Dina Novayanti

Npm      : 22212166

Kelas     : 3EB08

 Berkunjung ke “HEALTHY BEANS”

Pada suatu waktu setelah jam kuliah selesai saya bersama teman saya berkunjung ke tempat jajanan sehat disekitar depok, namanya HEALTHY BEANS.tempat ini merupakan tempat jajanan yang sering saya kunjungi. Awalnya penasaran dengan healthy beans setelah mencoba mencoba salah satu menu yang ada di healthy beans, saya jadi tertarik untuk datang lagi. Biasanya saya dan teman saya datang  ke healthy beans setelah selesai kuliah.

Tempat ini memang ada dipinggiran jalan, walaupun dipinggiran jalan tempat ini tetap menjaga kebersihan jualannya. Tempat ini bersih, unik dan nyaman untuk tempat bercengkrama. Tempat ini cukup mudah di temui karena lokasinya yang strategis.

Tempat ini di bilang unik karena menunya. Menu yang disediakan bahan dasarnya terbuat dari kacang kedelai. Banyak sekali menu yang tersedia di tempat ini, yang pasti semuan nya makanan sehat. Selain dari menu nya yang unik, pelayanan d tempat ini juga baik dan ramah kepada pembelinya. Harga – harganya pun terjangkau buat kantong mahasiswa.

Dengan menu yang unik dan harga yang terjangkau tempat ini sering di penuhi dengan pembeli / pengunjung

Rata – rata pengunjung nya anak mahasiswa, karena tempatnya nya dekat dengan beberapa kampus sekitar depok.

 Ini merupakan daftar menu yang tersedia di healthy beans

Seperti itulah yang bias saya ceritakan mengenai tempat yang saya kunjungi.

Menurut pendapat teman saya, tempat ini enak untuk tempat santai untuk beristirahat setelah seharian kuliah, pastinya tidak lupa juga ditemani dengan salah satu menu yang ada di helthy beans.

Berbuat Baik

saat oranglain tidak menilai perbuatan baik kita, tetaplah berbuat baik kepada semua orang tanpa memandang apapun. berbuat baiklah tanpa mengharapkan pamrih. sesungguhnya berbuat baik yang tulus akan terlihat bedanyaa nya dengan berbuat baik yang ada maksud tersembunyi.
sekecil apapun perbuatan baik kita, Tuhan sangat menghargai itu dan sangat bangga. biarlah perbuatan kita terlihat kecil dimana manusia tetapi terlihat besar dimata Tuhan.
tetap berbuat baik kepada semua karena, karena itu wujud kasih kita kepada sesama
God bless you . . .

Tuhan yang selalu mengerti

ketika kita merasa dalam posisi sendiri, seakan tidak ada orang yang mampu menolong kita, tetaplah berjuang menghadapi posisi itu. Tuhan selalu ada bersama kita dalam setiap waktu.
saat orang sekeliling kita datang terlambat dalam menolong, tapi kita masih memiliki sosok pribadi yang tidak pernah terlambat menolong kita. pertolongan Dia atas hidup kita selalu tepat. tidak ada yang teralu cepat dan tidak ada yang teralu lama.
hanya Dia yang mampu mengetahui seluruh keadaan pribadi kita, karena Dia yang memiliki kita.
hadapi setiap situasi kehidupan ini baik situasi tidak baik maupun situasi baik. melalui setiap situasi yang kita hadapi, kasihNya semakin nyata atas kehidupan kita.
berjalanlah dalam rencanaNya. rencana yang mendatangkan kebaikan atas setiap kehidupan kita.
 God bless you . . .

ASPEK RELIGIUSITAS DALAM KEPUTUSAN PEMBELIAN PRODUK HALAL

ASPEK RELIGIUSITAS

DALAM KEPUTUSAN PEMBELIAN PRODUK HALAL

(Studi tentang labelisasi halal pada produk makanan dan minuman kemasan)

Oleh:

Dwiwiyati Astogini1), Wahyudin1), dan Siti Zulaikha Wulandari1)

1)

Fakultas Ekonomi Universitas Jenderal Soedirman

ABSTRACT

Religiosity is one's religion appreciation concerning the symbols, beliefs, values and behaviors that are

driven by spiritual forces. Indonesian consumer behavior in products purchasing decisions, also can be

considered as a part of activities related to the religiosity. This study aims to determine the influence of

Religiosity on halal product purchasing decisions, and examine the most influential religiosity dimension on

purchase decisions of packaging food and beverages, as well as consumer perception of MUI’s halal logo and

company’s halal logo. Target population in this study is consumers in Purwokerto, which is buying packaging

food and beverages and aged over 15 years and make a purchase decision based on his own. Samples of the 100

respondents obtained by accidental sampling method. This study used five Religiosity dimension proposed by

Stark and Glock as independent variables : Ritual, Ideological, Intellectual, experience and Consequences

Dimensions. The dependent variable is consumer purchasing decisions of packaging of food and beverages. By

using multiple regression analysis showed that Religiosity has no effect on consumer purchasing decisions of

packaging food and beverages and Consequences Dimension is the most influential religiosity dimension. Also

note that most consumers believe both LPPOM-MUI halal logo and halal logo issued by the company.

Keywords: Religiosity, Consumers decision, Halal Food and Beverages

PENDAHULUAN

etiap  negara  dan  atau  bangsa  memilik karakteristik  khusus  yang  mencerminkan perilaku konsumen masing-masing negara dantau bangsa tersebut. Perilaku konsumen dapat didefinisikan sebagai proses pengambilan keputusandan aktivitas individu secara fisik yang dilibatkan dalam mengevaluasi, memperoleh, menggunakan atau mempergunakan barang dan jasa (Loudon, Dellabitta,1993).  Perilaku  Konsumen  Indonesia menurut Handy Irawan (2007) memiliki sepuluh (10)

 penghayatan     (experiential)     dan     Dimensi konsekuensial (pengamalan) Perilaku    konsumen    Indonesia    dalam pengambilan keputusan pembelian produk, juga dapat dikatakan sebagai bagian dari aktifitas yang berkaitan dengan religiusitas.  Perilaku Konsumen Indonesia yang religius dapat dilihat dari adanya kenyataan yang menunjukkan bahwa konsumen Indonesia sangat peduli terhadap isu agama. Pada umumnya, konsumen suka dengan produk yang mengusung simbol-simbol agama, sehingga para pelaku bisnis banyak yang memanfaatkan simbol-karakter unik, yaitu : Berpikir Jangka Pendek, Tidak

 simbol   agama   dalam   melakukan

strategiTerencana, Suka Berkumpul, Gagap Teknologi, pemasarannya. Namun demikian, dalam kenyataanOrientasi Pada Konteks, Gengsi, Kuat di Sub culture,sehari-hari masih   terdapat   beberapa   perilaku

Kurang Peduli Lingkungan dan Religius.

Religiusitas   adalah   penghayatan   agama

seseorang yang menyangkut simbol, keyakinan, nilai

dan perilaku yang didorong oleh kekuatan spiritual.

Religiusitas dapat digambarkan sebagai adanya

konsistensi antara kepercayaan terhadap agama

sebagai unsur kognitif, perasaan agama sebagai unsur

afektif dan perilaku terhadap agama sebagai unsur

psikomotorik. (Rahmat, 1996).

Aktifitas beragama yang erat berkaitan dengan

religiusitas, bukan hanya terjadi ketika melakukan

ritual (ibadah) tetapi juga aktivitas lain yang didorong

kekuatan batin (Ancok, 2001:76). Jadi, sikap

religiusitas merupakan integrasi secara komplek

konsumsen   yang   tidak   menunjukkan   adanya

religiusitas    konsumen.    Misalnya,    konsumen

seringkali tidak memperhatikan kehalalan suatu

produk jika tidak ada isu haram terhadap produk

tersebut, adanya konsumen yang membeli produk

bajakan, masih banyaknya masyarakat (muslim) yang

memilih menggunakan jasa layanan keuangan yang

konvensional dibandingkan yang syariah, meskipun

Majelis Ulama Indonesia (MUI) secara jelas telah

mengeluarkan fatwa bahwa bunga bank adalah

haram, dan lain-lain.

Dari sekitar 100 ribu consumer goods (produk

makanan, obat dan kosmetik) yang beredar di pasaran

Indonesia, hanya 84% yang mempunyai sertifikat antara pengetahuan agama, perasaan serta tindakan

halal,   sedangkan   selebihnya   masihabu-abukeagamaan dalam diri seseorang. Menurut R. Starkdan C.Y. Glock dalam Jalaludin (1996), religiusitasmempunyai lima dimensi yang terdiri dari: Dimensi

(www.halalMUI.com). Labelisasi halal secara prinsip

adalah   label   yang   menginformasikan   kepada

pengguna produk yang berlabel tersebut, bahwa

Ritual  (syari’ah);

Dimensi  ideologis  (aqidah);

produknya benar-benar halal dan nutrisi-nutrisi yang

Dimensi Intelektual (ilmu); Dimensi pengalaman atau

dikandungnya tidak mengandung unsur-unsur yang

diharamkan secara syariah sehingga produk tersebut

Corresponding Author: Dwiwiyati Astogini, Jurusan Manajemen Fakultas Ekonomi Universitas Jenderal1

Soedirman Jln. HR. Bunyamin No. 708 Purwokerto 53122, Telepon: 081548802480

S

Aspek Religiusitas Dalam Keputusan Pembelian Produk Halal (Dwiwiyati Astogini, Wahyudin, dan Siti Zulaikha Wulandari) ___________

boleh dikonsumsi. Dengan demikian produk-produk

yang   tidak   mencantukam   label   halal   pada

kemasannya dianggap belum mendapat persetujuan

lembaga berwenang untuk diklasifikasikan kedalam

daftar produk halal atau dianggap masih diragukan

Religiusitas

Keberagaman atau religiusitas adalah sesuatu

yang amat penting dalam kehidupan manusia.

Keberagamaan atau religiusitas diwujudkan dalam

berbagai sisi kehidupan manusia. Aktivitas beragama

kehalalannya.

Pemberian label halal merupakan

bukan hanya  terjadi ketika seseorang melakukan

bagian dari strategi bauran pemasaran (marketing

mix), khususnya strategi produk. Pemberian label

perilaku  ritual  (beribadah),  tapi  juga  ketika

melakukan aktifitas lain yang didorong oleh kekuatan

halal pada consumer goods

sebagai bagian dari

supranatural. Bukan hanya yang berkaitan dengan

strategi produk, dapat meningkatkan peluang bagi

produsen untuk mendapatkan market share yang

lebih menjanjikan. Label halal yang dilekatkan pada

kemasan produk, dapat berupa logo halal yang

berasal dari perusahaan itu sendiri, dan dapat juga

diperoleh dari hasil sertifikasi halal Lembaga

Pengawasan dan Peredaran Obat dan Makanan –

Majelis Ulama Indonesia (LPPOM-MUI).

Beberapa penelitian terdahulu menunjukkan

bahwa Religion (agama) dapat mempengaruhi sikap

dan perilaku konsumen secara umum (Assadi 2003,

Bonne et al. 2007, Delener 1994, Pettinger et al.

2004);  khususnya  pada  keputusan  pembelian

makanan dan kebiasaan makan (e.g. Bonne et al.

2007). Delener (1994) menyatakan bahwa religiosity

merupakan salah satu aspek budaya terpenting yang

mempengaruhi perilaku konsumen. Hasil penelitian

Jusmaliani dan Hanny Nasution (2008) menjelaskan

tentang pengaruh aspek religiusitas terhadap minat

untuk membeli produk halal, dan perilaku membeli

bukan semata-mata merupakan fungsi rasa dan harga,

namun juga mempertimbangkan religi (agama).

aktivitas yang tampak dan dapat dilihat mata, tapi

juga aktivitas yang tak tampak dan terjadi dalam hati

seseorang. Sikap religiusitas merupakan integrasi

secara komplek antara pengetahuan agama, perasaan

serta tindakan keagamaan dalam diri seseorang.

Religiusitas dapat dilihat dari aktivitas beragama

dalam kehidupan sehari-hari yang dilaksanakan

secara rutin dan konsisten.

Menurut R. Stark dan C.Y. Glock dalam

bukunya American Piety : The Nature of Religious

Commitment (1968); religiusitas (religiosity) meliputi

lima dimensi yaitu :

1. Dimensi Ritual; yaitu aspek yang mengukur

sejauh mana seseorang melakukan kewajiban

ritualnya dalam agama yang dianut. Misalnya;

pergi ke tempat ibadah, berdoa pribadi, berpuasa,

dan                                     lain-lain.

Dimensi   ritual   ini   merupakan   perilaku

keberagamaan yang berupa peribadatan yang

berbentuk upacara keagamaan.

2. Dimensi Ideologis; yang mengukur tingkatan

sejauh mana seseorang menerima hal-hal yang

Penelitian     ini     bermaksud     untuk

bersifar dogmatis dalam agamanya.

Misalnya;

menganalisis   pengaruh   Religiusitas   terhadap

keputusan   pembelian   produk   halal,   Dimensi

Religiusitas  yang  paling  berpengaruh  terhadap

menerima keberadaan Tuhan, malaikat dan setan,

surga dan neraka, dan lain-lain. Dalam konteks

ajaran Islam, dimensi ideologis ini menyangkut

keputusan  pembelian  produk  makanan  dalam

kepercayaan

seseorang   terhadap   kebenaran

kemasan  dan  mengetahui  persepsi

konsumen

agama-agamanya. Semua ajaran yang bermuara

terhadap logo halal MUI dan logo halal perusahaan.

.

Model Perilaku Konsumen

Banyak  model  perilaku  konsumen  yang

dikemukan oleh para ahli pemasaran. Salah satu

model perilaku konsumen yang dikemukakan oleh

Kotler (1999) adalah   sebagai berikut : Model

perilaku  konsumen  tersebut  merupakan  model

dari Al quran dan hadits harus menjadi pedoman

bagi segala bidang kehidupan. Keberagaman

ditinjau dari segi ini misalnya mendarma baktikan

diri terhadap masyarakat yang menyampaikan

amar ma’ruf nahi mungkar dan amaliah lainnya

dilakukan dengan ikhlas berdasarkan keimanan

yang tinggi.

3. Dimensi Intelektual; yaitu tentang seberapa jauh

Stimulus-Respon

(rangsangan

–

jawaban).

seseorang   mengetahui, mengerti, dan paham

rangsangan penjualan dan rangsangan lainnya yang

merupakan rangsangan dari luar yang masuk ke

dalam “kotak hitam pembeli” dan menghasilkan

jawaban tertentu. Rangsangan penjualan terdiri dari

tujuh unsur yaitu: Harga, Produk, Tempat (place),

Promosi, Kinerja (performance), Proses (process),

tentang ajaran agamanya, dan sejauh mana

seseorang itu mau melakukan aktivitas untuk

semakin menambah pemahamannya dalam hal

keagamaan yang berkaitan dengan agamanya.

Secara  lebih  luas,  Dimensi  intelektual  ini

menunjukkan  tingkat  pemahaman  seseorang

dan Orang (people). Sedangkan rangsangan lainnya

terhadap    doktrin-doktrin

agama    tentang

terdiri dari:    Ekonomi, Teknologi, Politik dan

Budaya.

Semua rangsangan baik rangsangan penjualan

maupun rangsangan lainnya melewati kotak hitam

(black box) pembeli dan menghasilkan seperangkat

jawaban  yang  teramati,  keputusan  pembelian

yangmerupakan pilihan terhadap produk, merek,

penjual, penentuan waktu pembelian dan jumlah

pembelian.

2

kedalaman ajaran agama yang dipeluknya. Ilmu

yang dimiliki seseorang akan menjadikannya

lebih luas wawasan berfikirnya sehingga perilaku

keberagamaan akan lebih terarah.

4. Dimensi Pengalaman; berkaitan dengan seberapa

jauh tingkat Muslim dalam merasakan dan

mengalami perasaan-perasaan dan pengalaman

religius. Dalam Islam dimensi ini terwujud dalam

perasaan dekat dengan Allah, perasaan doa-

JEBA, Vol.13, No.1, Maret 2011

doanya sering terkabul, perasaan tentram bahagia

karena menuhankan Allah, perasaan bertawakkal,

perasaan khusuk ketika melaksanakan sholat,

perasaan tergetar ketika mendengar adzan atau

dengan produk halal adalah produk yang memenuhi

syarat kehalalan sesuai dengan syari’at Islam yaitu :

a. Tidak mengandung babi dan bahan yang berasal

dari babi.

ayat-ayat al-qur’an, perasaan syukur kepada

b. Tidak    mengandung    bahan-bahan

yang

Allah,  perasaan  mendapat  peringatan  atau

pertolongan dari Allah.

5. Dimensi Konsekuensi; Dalam hal ini berkaitan

dengan  sejauh  mana  seseorang  itu  mau

berkomitmen dengan ajaran agamanya dalam

kehidupan sehari-hari. Misalnya; menolong orang

diharamkan seperti : bahan-bahan yang berasal

dari organ manusia, darah, kotoran-kotoran dan

lain sebagainya.

c. Semua bahan yang berasal dari hewan halal yang

disembelih menurut tata cara syari’at Islam.

d. Semua tempat penyimpanan, tempat penjualan,

lain, bersikap jujur, mau berbagi, tidak mencuri,

pengolahan,     tempat

pengelolaan     dan

dan lain-lain. Aspek ini berbeda dengan aspek

ritual. Aspek ritual lebih pada perilaku keagamaan

yang bersifat penyembahan/adorasi sedangkan

aspek komitmen lebih mengarah pada hubungan

manusia  tersebut  dengan  sesamanya  dalam

kerangka agama yang dianut. Pada hakekatnya,

dimensi konsekuensi ini lebih dekat dengan aspek

sosial. Ditinjau dari dimensi ini semua aktivitas

yang berhubungan dengan kemasyarakatan umum

merupakan ibadah. Hal ini tidak lepas dari ajaran

Islam yang menyeluruh, menyangkut semua sendi

kehidupan

Hukum Halal Haram dalam Islam

transportasinya tidak boleh digunakan untuk babi.

Jika pernah digunakan untuk babi atau barang

yang tidak halal lainnya terlebih dahulu harus

dibersihkan dengan tata cara yang diatur menurut

syari’at Islam.

e. Semua makanan dan minuman yang tidak

mengandung khamar.

Religiusitas dan Produk Halal

Beberapa penelitian telah dilakukan berkaitan

dengan perilaku konsumen dalam pembelian produk

halal. Penelitian Bonne, Iris Vermeir, Florence

Bergeaud-Blackler, Wim Verbeke (2007) dengan

judul Determinants of halal meat consumption in

Kata   halal   memilki   arti   “diijinkan,

France

bertujuan   untuk   menguji   determinan

diperbolehkan, legal, diperkenankan” . Halal berarti

diijinkan dan diperbolehkan oleh Allah; sedangkan

haram berarti dilarang. Hukum memakan yang Halal

menentukan makanan mana yang diperbolehkan dan

makanan mana yang dilarang. Orang-orang Muslim

dilarang untuk mengkonsumsi daging babi, alkohol,

darah, bangkai, dan daging hewan yang disembelih

tanpa mematuhi hukum/aturan dalam Islam.

Konsumsi produk halal tidak hanya mencakup

makanan saja, namun meliputi sejumlah produk

dalam rentang yag luas, seperti : peternakan, fashion,

cosmetics, banking, dan industri lainnya. Seorang

Muslim harus hidup sesuai dengan petunjuk yang

telah diberikan dalam setiap detil kehidupannya,

misalnya dalam pekerjaan, keuangan, kehidupan

social dan konsumsi makanan.

Pada prinsipnya semua bahan makanan dan

minuman adalah halal, kecuali yang diharamkan oleh

Allah dan Rasul-Nya. Dasar penentuan halal-

haramnya suatu makanan bagi umat Islam terdapat

dalam Al qur’an, seperti tercantum pada ayat-ayat

berikut : Bahan yang diharamkan Allah adalah

bangkai, darah, babi dan hewan yang disembelih

dengan nama selain Allah (QS. Al-Baqarah : 173).

Sedangkan minuman yang diharamkan Allah adalah

semua bentuk khamar (minuman beralkohol) (QS.

Al-Baqarah : 219). Hewan yang dihalalkan akan

berubah statusnya menjadi haram apabila mati karena

tercekik, terbentur, jatuh ditanduk, diterkam binatang

buas dan yang disembelih untuk berhala (QS. Al-

Maidah : 3). Jika hewan-hewan ini sempat disembelih

dengan menyebut nama Allah sebelum mati, maka

akan tetap halal kecuali diperuntukkan bagi berhala.

Mengacu pada dasar penentuan kehalaan suatu

konsumsi  produk  halal  dengan  menggunakan

pendekatan theory of planned behaviour sebagai

kerangka   konseptual.   Hasil   penelitian   ini

menunjukkan bahwa sikap positif terhadap konsumsi

daging halal pengaruh rekan dan kontrol keperilakuan

dapat memprediksi minat untuk mengkonsumsi

daging halal.

Beberapa  penelitian  menunjukkan  bahwa

Religion (agama) dapat mempengaruhi sikap dan

perilaku konsumen secara umum (Assadi 2003,

Bonne et al. 2007, Delener 1994, Pettinger et al.

2004);  khususnya  pada  keputusan  pembelian

makanan dan kebiasaan makan (e.g. Bonne et al.

2007). Delener (1994) menyatakan bahwa religiosity

merupakan salah satu aspek budaya terpenting yang

mempengaruhi perilaku konsumen. Itulah sebabnya,

mengapa religiousness, sebagai nilai yang penting

dalam struktur kognitif konsumen individu, dapat

mempengaruhi perilaku seseorang. Hasil penelitian

Jusmaliani dan Hanny Nasution (2008) menjelaskan

tentang pengaruh aspek religiusitas terhadap minat

untuk membeli produk halal, dan perilaku membeli

bukan semata-mata merupakan fungsi rasa dan harga,

namun juga mempertimbangkan religi (agama).

Secara khusus, penelitian ini memberikan bukti

empiris mengenai aspek yang mempengaruhi minat

untuk mengkonsumsi daging halal.

Hipotesis yang diajukan dalam penelitian ini

adalah :

1. Aspek   Religiusitas   berpengaruh   terhadap

keputusan pembelian produk halal.

2. Dimensi Konsekuensi merupakan dimensi yang

paling berpengaruh terhadap keputusan pembelian

produk halal.

produk maka dapat disebutkan bahwa yang dimaksud

3

Aspek Religiusitas Dalam Keputusan Pembelian Produk Halal (Dwiwiyati Astogini, Wahyudin, dan Siti Zulaikha Wulandari) ___________

METODE ANALISIS

Populasi dan Sampel

Populasi target dalam penelitian ini adalah

masyarakat   di   Purwokerto   yang   merupakan

konsumen produk makanan dan minuman dalam

kemasan. Sampel dalam penelitian ini berjumlah 100

orang yang ditentukan dengan cara menaksir proporsi

jumlah obyek yang akan diteliti. Metode penentuan

yang dikeluarkan oleh perusahaan dan label halal

yang dikeluarkan oleh MUI.

Peneliti menyebarkan 110 kuesioner dengan

respons rate adalah sebesar 91% (100 responden).

Responden berjenis kelamin laki-laki dan responden

berjenis perempuan mempunyai persentase yang

hampir seimbang, yaitu 51% responden berjenis

kelamin laki-laki dan 44% responden berjenis

kelamin perempuan. Sedangkan 5% responden tidak

sampel yang digunakan adalah

non probability

bersedia memberikan jawaban.

sampling, yaitu dengan metode purposive sampling,

yaitu dengan kriteria responden adalah konsumen

muslim yang berusia diatas 15 tahun dan melakukan

pembelian  berdasarkan  pengambilan  keputusan

sendiri.     Pemilihan  sample  dilakukan  secara

accidental sampling, dengan responden yang tersebar

di empat kecamatan di Purwokerto, yaitu Kecamatan

Purwokerto Timur, Purwokerto Barat, Purwokerto

Utara dan Purwokerto Selatan.

Definisi Operasional

Religiusitas  dalam  penelitian  ini  adalah

penghayatan agama seseorang yang menyangkut

simbol, keyakinan, nilai dan perilaku yang didorong

oleh kekuatan spiritual yang merupakan integrasi

secara komplek antara pengetahuan agama, perasaan

serta tindakan keagamaan dalam diri seseorang.

Indikator religiusitas dalam penelitian ini mengacu

pada Dimensi Religiusitas yang dikemukakan oleh R.

Stark dan C.Y. Glock (1968 ); yang meliputi lima

Mayoritas responden mempunyai rentang usia

21-30 tahun. 14% reponden berusia 31-40 tahun, 13%

berusia 41-50 tahun dan 10% berusia 51-60 tahun.

Banyak diantara responden yaitu 36% tidak bersedia

memberikan mengenai usia mereka saat ini. Namun

dari hasil pengamatan, usia mereka berkisar antara

20-40 tahun. Karakteristik responden berdasarkan

tingkat pendidikan didominasi oleh lulusan SMA

dengan persentase sebesar 36%. Kelompok terbesar

kedua adalah responden dengan tingkat pendidikan

terakhir S1, yaitu 27%. Jumlah responden dengan

tingkat pendidikan terakhir S2/S3 sebesar 18% dan

D1/D2/D3/D4 sebesar 14%.

Berdasarkan   jenis   pekerjaannya,   21%

responden bekerja sebagai PNS, yaitu karyawan

beberapa instansi pemerintah (PEMDA), dosen, dan

guru. 24% adalah karyawan swasta. 15% reponden

mempunyai pekerjaan sebagai wiraswasta, mayoritas

diantara mereka adalah pedagang. 14% reponden

adalah   ibu   rumah   tangga,   15%   adalah

dimensi yaitu : Dimensi Ritual (syari’ah); Dimensi

pelajar/mahasiswa.

Persentase   terkecil   adalah

ideologis (aqidah); Dimensi Intelektual (ilmu);

Dimensi pengalaman atau penghayatan (experiential)

dan    Dimensi    konsekuensial    (pengamalan).

Sedangkan  yang  dimaksdu  dengan  Keputusan

Pembelian Produk Halal adalah kesimpulan terbaik

individu konsumen untuk melakukan pembelian

berdasarkan proses pengambilan keputusan yang

telah   dilaluinya,   meliputi   tindakan   individu

konsumen didalam membeli produk berkaitan dengan

label halal.

Skala   Likert   digunakan   sebagai   alat

Pengukuran variable, dengan menggunakan skala

interval dalam bentuk checklist. Tiap responden

diminta  untuk  menunjukkan  persetujuan  atau

ketidaksetujuannnya pada setiap pernyataan yang

diberi skala antara 1 (sangat tidak setuju) sampai

dengan 5 (Sangat setuju).

HASIL ANALISIS

Penelitian ini menggunakan metode survey

dengan instrumen penelitian berupa kuesioner yang

dibagi menjadi 3 bagian. Bagian pertama merupakan

pertanyaan-pertanyaan untuk mengetahui identitas

responden. Bagian 2 berisi pernyataan responden

mengenai aspek religiusitas dan keputusan pembelian

consumer goods oleh responden, serta bagian ke tiga

responden  yang  mempunyai pekerjaan sebagai

TNI/POLRI, yaitu sebesar 3%. 8% responden masuk

dalam kelompok lain-lain, yaitu responden yang

mempunyai pekerjaan sebagai pegawai tidak tetap,

buruh, dan pembantu rumah tangga.

Hasil Analisis Data

Uji  validitas  dan  reliabilitas  dilakukan

terhadap 30 jawaban responden Hasil analisis dengan

menggunakan korelasi product moment, yang diolah

dengan program SPSS 16.0, menunjukkan bahwa r

hitung untuk semua item pernyataan pada variabel

X1,X2,X3,X4, dan X5 lebih besar dibandingkan r

tabel (0,463) atau signifikan pada tingkat 0,01. Hal

ini menunjukkan bahwa semua item pernyataan

tersebut valid dan layak digunakan sebagai instrumen

penelitian.

Selanjutnya,   untuk   menguji   reliabilitas

kuesioner dipergunakan perhitungan dengan rumus

alpha cronbach. Nilai yang diperoleh dari hasil uji

reliabilitas terhadap item-item pernyataan dalam

variabel X1,X2,X3,X4,X5 dan variabel Y memiliki

nilai r hitung yang lebih besar dibandingkan nilai r

tabel (0,463) atau signifikan pada tingkat 0,01,

sehingga semua item pernyataan tersebut reliabel dan

layak digunakan sebagai instrumen penelitian.

Analisis Regresi Linier Berganda

berisi  pertanyaan-pertanyaan

untuk  mengetahui

Berdasarkan hasil regresi liner berganda dapat dibuat

pendapat responden terhadap kepercayaan label halal

4

persamaan sebagai berikut :

JEBA, Vol.13, No.1, Maret 2011

Y = - 0,660 + 0,185 X1 + 0,232 X2 + 0,234 X3 +

0,072 X4 + 0,392 X5

Dari hasil analisis untuk persamaan di atas dapat

diketahui bahwa Konstanta (a) sebesar –0,660. Nilai

nilai koefien determinasi (R2) yang diperoleh hanya

sebesar 34,9%. Nilai koefisien determinasi tersebut

menunjukkan bahwa Aspek Religiusitas yang terdiri

dari dimensi Ritual, dimensi Ideologis, dimensi

konstanta sebesar

-0,660 menunjukkan bahwa

Intelektual,  dimensi  Pengalaman  dan  dimensi

tanpa adanya dimensi Ritual, dimensi Ideologis,

dimensi Intelektual, dimensi Pengalaman dan dimensi

Konsekuensi maka keputusan pembelian konsumen

terhadap produk halal adalah sebesar -0,660

Selanjutnya   berdasarkan   persamaan   tersebut

kemudian dilakukan pengujian hipotesis penelitian,

dengan hasil pengujian sebagai berikut :

1. Pengujian hipotesis 1

Secara simultan kelima dimensi Religiusitas

ini berpengaruh terhadap  keputusan pembelian

produk halal, yang ditunjukkan dengan nilai uji F

hitung sebesar dan nilai signifikansi F sebesar 0,000,

satu dimensi aspek Religiusitas, yaitu dimensi

Konsekuensi yang berpengaruh terhadap keputusan

pembelian produk halal.

Secara   parsial,   dimensi   Ritual   tidak

mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap

keputusan  pembelian  produk  halal.  Hal  ini

ditunjukkan dengan nilai t hitung sebesar 1,438 < t

tabel (1,96) dan nilai signifikansi sebesar 0,154 > α

(0,05).

Secara  parsial,  dimensi  Ideologis  tidak

mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap

keputusan  pembelian  produk  halal.  Hal  ini

ditunjukkan dengan nilai t hitung sebesar 1,105 < t

tabel (1,96) dan nilai signifikansi sebesar 0,272 > α

(0,05).

Secara parsial, dimensi Intelektual tidak

mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap

Konsekuensi hanya berpengaruh 34,9% terhadap

keputusan pembelian konsumen, sementara 65,10%

keputusan pembelian produk halal dipengaruhi oleh

variabel lain yang tidak diteliti.

2. Pengujian Hipotesis Kedua

Untuk mengetahui dimensi apakah dalam

Aspek Religiusitas yang mempunyai pengaruh paling

besar terhadap keputusan pembelian produk halal

digunakan uji elastisitas. Namun demikian, karena

hanya  dimensi  Konsekuensi  yang  mempunyai

pengaruh signifikan terhadap keputusan pembelian

produk halal, maka dimensi Konsekuensilah yang

mempunyai pengaruh terbesar dalam keputusan

pembelian produk halal. Oleh karena itu, hipotesis 2

yang menyatakan bahwa dimensi Ritual yang

mempunyai   pengaruh   paling   besar   terhadap

keputusan pembelian produk halal, ditolak.

Untuk   mengetahui   persepsi   konsumen

terhadap logo halal pada produk konsumsi diperoleh

hasil bahwa 15% responden menyatakan bahwa

mereka tetap percaya kehalalan produk yang tidak

mencantumkan label halal pada kemasan produk

yang mereka beli. Beberapa alasan yang disampaikan

adalah bahwa tidak dicantumkannya label halal pada

suatu produk tidak berarti bahwa produk tersebut

tidak halal. Hal ini terutama dapat terjadi pada

produk-produk makanan hasil produksi industri kecil

yang seringkali tidak mencantumkan label halal pada

kemasan produk mereka.

50% responden menyatakan bahwa mereka

keputusan  pembelian

produk  halal.  Hal  ini

tidak mempercayai kehalalan produk yang tidak

ditunjukkan dengan nilai t hitung sebesar 1,294 < t

tabel (1,96) dan nilai signifikansi sebesar 0,199 > α

(0,05).

Secara parsial, dimensi Pengalaman tidak

mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap

mencantumkan label halal pada sebuah produk.

Pendapat yang mereka sampaikan diantaranya adalah;

1) salah satu indikator bahwa sebuah produk halal

untuk dikonsumsi adalah adanya label halal pada

kemasan produk,maka jika tidak ada label halal

keputusan  pembelian  produk

halal.  Hal  ini

berarti produk tersebut tidak boleh dikonsumsi, 2)

ditunjukkan dengan nilai t hitung sebesar 1,534 < t

tabel (1,96) dan nilai signifikansi sebesar 0,588 > α

(0,05).

Secara    parsial,    dimensi    Konsekuensi

mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap

keputusan  pembelian  produk  halal.  Hal  ini

jika tidak ada label halal maka kehalalan produk

tersebut diragukan, dan mereka berpendapat bahwa

hal-hal yang sifatnya masih meragukan lebih baik

dihindari. 3) tidak adanya jaminan kehalalan suatu

produk jika tidak mencantumkan label halal

15% responden menyatakan bahwa mereka

ditunjukkan dengan nilai t hitung sebesar 2,301 > t

ragu-ragu

pada  kehalalan  produk  yang  tidak

tabel (1,96) dan nilai signifikansi sebesar 0,024 > α

(0,05).

Berdasarkan Uji F dan Uji t tersebut diatas,

maka Hipotesis 1 yang menyatakan bahwa Aspek

Religiusitas yang terdiri dari dimensi Ritual, dimensi

Ideologis, dimensi Intelektual, dimensi Pengalaman

dan dimensi Konsekuensi mempunyai pengaruh

terhadap keputusan pembelian produk halal, ditolak.

Nilai koefisien korelasi (r) yang diperoleh

sebesar 0,591, menunjukkan bahwa keterkaitan antara

Religiusitas yang terdiri dari dimensi Ritual, dimensi

Ideologis, dimensi Intelektual, dimensi Pengalaman

dan   dimensi   Konsekuensi   dengan   keputusan

pembelian produk halal cukup kuat. Namun demikian

mencantumkan label halal pada kemasan produknya.

Kadangkala mereka tetap membeli suatu produk

meskipun tidak ada label halalnya jika produk itu

penting  dan  harus  dikonsumsi,  serta  melihat

bonafiditas dari produsen pembuat produk tersebut.

20% responden tidak memberikan jawaban.

35% responden menyatakan bahwa mereka

mempercayai   label   halal   yang   dikeluarkan

perusahaan, meskipun tidak tercantum label halal

resmi yang dikeluarkan oleh MUI. Beberapa alasan

yang dikemukakan adalah; 1) selama ada label halal,

merupakan jaminan bahwa produk tersebut halal

untuk dikonsumsi, 2) suatu perusahaan tidak akan

sembarangan mencantumkan label halal sebagai salah

5

pada a 95%, namun secara parsial hanya terdapat

Aspek Religiusitas Dalam Keputusan Pembelian Produk Halal (Dwiwiyati Astogini, Wahyudin, dan Siti Zulaikha Wulandari) ___________

satu bentuk pertanggungjawaban perusahaan pada

publik, 3) tidak ada/tidak tahu perbedaan label halal

yang dikeluarkan oleh perusahaan dan yang resmi

dikeluarkan oleh MUI jadi percaya saja.

35% responden menyatakan bahwa mereka

tidak mempercayai label halal yang dikeluarkan oleh

perusahaan. Beberapa alasan yang dikemukakan

adalah; 1) perusahaan dapat saja mencantumlan label

halal pada produk yang mereka buat meskipun tanpa

uji kehalalan yang baik, 2) beberapa perusahaan akan

melakukan apa saja agar produk yang mereka

produksi dapat terjual, 3) hanya MUI lembaga yang

halal. Hal ini karena responden berpendapat bahwa

sholat, puasa, zakat, haji dan ritual-ritual lain

merupakan kewajiban sebagai muslim, lepas dari

keputusan mereka dalam membeli produk halal.

Dimensi Ritual nampak dalam hal-hal yang konkrit

dan secara langsung berhubungan dengan ritual

ibadah, sedangkan keputusan pembelian produk halal

lebih mengarah pada kegiatan muamalah yang tidak

melibatkan ritual keagamaan dalam pelaksanaanya.

Dimensi Idiologis tidak mempunyai pengaruh

yang signifikan terhadap Keputusan Pembelian

Produk Halal. Hasil jawaban responden untuk

benar-benar bisa dipercaya untuk mengeluarkan

pernyataan-pernyataan

dalam  dimensi  Idiologis

sertifikasi halal sebuah produk.

10% responden menyatakan bahwa mereka

ragu-ragu. Beberapa alasan yang dikemukakan

adalah; 1) saat ini banyak sekali produk yang

mencantumkan label halal yang bukan dikeluarkan

oleh MUI yang beredar di pasaran, 2) dari beberapa

kasus    sebelumnya,    untuk    produk    yang

mencantumkan label halal yang dikeluarkan oleh

MUI pun ternyata tidak halal.

Uji Asumsi Klasik

Uji Normalitas

kurva membentuk lonceng, serta pada diagram

normal P-P plot regression standardized yang

menggambarkan keberadaan titik-titik di sekitar garis

dan pada scatter plot tampak titik-titik menyebar yang

kesemuanya   menunjukkan   model   berdistribusi

normal. Hasil ini diperkuat dengan Uji Kolmogorov

Smirnov dimana nilai asymp.sig (2 tailed) sebesar

0,242 > α (0,05), yang menunjukkan model

berdistribusi normal.

Uji Heteroskedastisitas

Berdasarkan uji heterokedastisitas pada dapat

diketahui bahwa pada model tidak terjadi gejala

heterokedastisitas karena nilai signifikansi seluruh

variabel X > α (0,05).

Uji Multikolinieritas

Berdasarkan uji multikolinieritas diperoleh

nilai VIF seluruh variabel < 10 sehingga dapat

dikatakan    bahwa    tidak    terdapat    gejala

mempunyai nilai rata-rata sangat tinggi yaitu 4,58.

Artinya, responden mempunyai keyakinan yang

sangat kuat bahwa Islam merupakan agama yang

paling benar dan semua yang diajarkan oleh Islam

adalah baik dan harus menjadi pedoman dalam segala

bidang  kehidupan.  Namun  dimensi  ini  tidak

berpengaruh    signifikan    terhadap    keputusan

pembelian konsumen terhadap produk halal. Hal ini

karena responden berpendapat bahwa kebenaran

Islam sudah tidak dipertanyakan lagi, lepas dari

keputusan mereka dalam pembelian produk halal.

Keyakinan akan kebenaran Islam tertanam dengan

sangat  kuat  karena  berkaitan  dengan  aspek

Ketuhanan, sdangkan dalam keputusan pembelian,

lebih dipersepsikan sebagai kegiatan muamalah yang

tidak seecara langsung berhubungan dengan aspek

Ketuhanan tersebut.

Dimensi Intelektual dan Dimensi Pengalaman

tidak mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap

Keputusan Pembelian Produk Halal meskipun nilai

rata-rata pernyataan responden untuk kedua dimensi

ini cukup tinggi, yaitu 4,16 dan 4,17. Pernyataan

responden untuk kedua dimensi ini mempunyai nilai

rata-rata terendah diantara dimensi lain. Jawaban

responden mengindikasikan bahwa mereka menerima

kebenaran Islam lebih karena doktrin-doktrin yang

mereka peroleh dari penanaman ajaran Islam yang

mereka peroleh sebelumnya, bukan dari argumen dan

pemikiran logika yang kuat. Jawaban responden

untuk pernyataan tentang usaha untuk menambah

multikolinieritas pada model persamaan regresi.

pemahaman   tentang   agama   dan

menambah

Uji Autokorelasi

Berdasarkan  hasil  uji  autokorelasi  pada

lampiran 7 diperoleh nilai DW sebesar 2,017. nilai ini

terletak antara dU (0,157) dan 4-DU (2,22) sehingga

dapat  dikatakan  bahwa  tidak  terdapat  gejala

autokorelasi pada model.

Pembahasan Hasil Penelitian

Dimensi Ritual tidak mempunyai pengaruh

yang signifikan terhadap   Keputusan Pembelian

pengetahuan keagamaan lewat seminar atau membaca

buku-buku keagamaan juga relatif rendah. Hal ini

menunjukkan bahwa karena keengganan untuk

menambah wawasan dan pengetahuan keagamaan,

maka sebagian besar responden juga tidak memahami

akan esensi pentingnya kehalalan suatu produk.

Dalam pemahaman umum, asalkan suatu produk

tidak mengandung babi, maka dianggap halal. Pdahal

pada kenyataannya, banyak sekali produk-produk

makanan yang menggunakan zat tambahan seperti

Produk Halal. Hasil jawaban responden untuk

pengemulsi,   pengawet,   dan   sebagainya

yang

pernyataan-pernyataan

dalam   dimensi   Ritual

merupakan produk turunan atau ekstrak dari salah

mempunyai nilai rata-rata tinggi yaitu 4,31. Artinya

responden taat dalam menjalankan perintah-perintah

agama seperti sholat, puasa, membayar zakat,dan

menunaikan (berniat) untuk beribadah haji. Namun

dimensi ini tidak berpengaruh signifikan terhadap

keputusan pembelian konsumen terhadap produk

6

satu bagian tubuh babi. Hal yang demikian banyak

tidak diketahui oleh masyarakat islam sendiri, karena

kurangnya wawasan mengenai ilmu-ilmu agama yang

sifatnya muamalah.

Dimensi Konsekuensi mempunyai pengaruh

signifikan terhadap Keputusan Pembelian Produk

JEBA, Vol.13, No.1, Maret 2011

Halal. Hasil jawaban responden untuk pernyataan-

pernyataan dalam dimensi Idiologis mempunyai nilai

rata-rata sangat tinggi yaitu 4,58. Artinya keputusan

konsumen untuk membeli produk-produk yang

mereka konsumsi sehari-hari khususnya makanan

yang halal didasarkan pada konsekuensi mereka

sebagai seorang muslim. Responden mempunyai

komitmen untuk mererapkan ajaran Islam dalam

Berdasarkan temuan diatas, saran yang dapat

diberikan adalah sebagai berikut :

Perusahaan hendaknya memahami perilaku

konsumen yang menjadi terget marketnya. Konsumen

Indonesia yang secara umum dipersepsikan religius,

ternyata tidak memberikan perhatian yang besar

terhadap label halal dalam keputusan pembelian

produk makanan kemasan. Namun demikian, jika

kehidupan     sehari-hari

diantaranya     untuk

dilihat dari salah satu dimensi religiusitas yaitu

mengkonsumsi yang halal dan meninggalkan yang

haram. Salah satu hal menarik yang diperoleh dalam

penelitian   ini   adalah   meskipun   responden

menyatakan bahwa label halal penting dicantumkan

dalam kemasan produk dan mereka berusaha selalu

membeli produk dengan kemasan halal dengan

memperhatikan ada tidaknya label halal pada produk

dimensi Konsekuensi, terlihat bahwa konsumen

mempertimbangkan label halal dalam kemasan

produk makanan yang dibelinya. Untuk itu, sebagai

antisipasi terhadap semakin tigginya nilai-nilai

religiuitas  didalam  masyarakat,maka  sebaiknya

perusahaan makanan dalam kemasan memberikan

label halal pada produknya.

yang mereka beli, namun jika ternyata produk yang

Perusahaan   pada   tahap

awal   dapat

terlanjur mereka beli ternyata tidak mencantumkan

label halal sebagian responden menyatakan bahwa

mereka akan tetap mengkonsumsinya dan tidak akan

mereka buang atau mereka berikan pada orang lain.

Dari hasil wawancara dan pertanyaan terbuka yang

diajukan kepada responden, beberapa hal yang

mendasari hal tersebut adalah beberapa produk

makanan kecil terutama yang diproduksi oleh industri

rumah tangga jarang mencantumkan label halal pada

kemasan produk mereka. Responden akan lebih

memperhatikan ada tidaknya label halal untuk

produk-produk buatan luar negeri contohnya produk-

produk Cina karena ketidakyakinan mereka akan

kehalalan komposisi bahan baku untuk membuat

produk tersebut.

KESIMPULAN

menggunakan logo halal yang dibuat sendiri. Namun

diupayakan   agar   kedepan,   perusahaan   dapat

memperoleh sertifikasi halal dari LPPOM MUI,

sehingga masyarakat akan semakin yakin dengan

kehalalan produk makanan dalam kemasan yang

dihasilkan perusahaan tersebut.

Berdasarkan aspek perlindungan konsumen,

maka sebaiknya pihak-pihak yang terkait seperti :

ulama,   MUI,   YLKI   dan   sebagainya   dapat

meningkatkan  pemahaman  terhadap  masyarakat

dengan   mengedukasi   mereka   mengenai   arti

pentingnya label halal yang tercantum dalam produk

makanan  dalam  kemasan.   Dengan  demikian,

masyarakat terjamin dalam mendapatkan produk

makanan yang halalan thoyiban.

DAFTAR PUSTAKA

1.

2.

Berdasarkan Uji F dan Uji t yang dilakukan

dalam penelitian ini, diketahui bahwa Aspek

Religiusitas   tidak   berpengaruh   terhadap

keputusan pembelian produk halal.

Diantara 5 Dimensi Religiusitas yang terdiri dari

Ancok,

Jamaludin dan  Fuad  Anshari  Suroso,

Psikologi  Islam  :  Solusi  Islam  Atas

Problema-ProblemaPsSikologi,     Pustaka

Pelajar, Yogyakarta, 1995.

Dimensi Ritual, Dimensi Ideologis, Dimensi

Intelektual, Dimensi Pengalaman dan Dimensi

Konsekuensi, yang paling berpengaruh terhadap

Al Quran dan Terjemahan, Thoha Putra, Semarang,

1995.

keputusan  pembelian  produk  halal  adalah

Assael, Henry.  (1984)

Consumer Behavior and

dimensi Konsekuensi.

Marketing Action. Fourth Edition.   Kent

3.

Berdasarkan persepsi konsumen terhadap logo

halal  LPPOM-MUI

dan  logo  halal  yang

dikeluarkan oleh perusahaan diperoleh hasil

Publishing Company. Boston.

Engel, J.F Blacwell. Roger D. & Paul W. Winiard.

bahwa 35% responden mempercayai label halal

(1997)

Perilaku Konsumen. Alih Bahasa:

yang dikeluarkan perusahaan, 35% responden

menyatakan bahwa mereka tidak mempercayai

label halal yang dikeluarkan oleh perusahaan;

10% responden menyatakan bahwa mereka ragu-

ragu dan 20% responden tidak menjawab.

Dengan demikian, responden mempercayai label

halal baik yang dikeluarkan oleh MUI maupun

yang di keluarkan oleh perusahaan. Namun, label

halal   MUI   akan   lebih   dipertimbangkan

Budiyanto. F.X. Jilid II, Binapura Aksara.

Jakarta.

Fishbein, M. A. & Ajzen, I. (1975). Belief, attitude,

intention and behavior: An introduction to

theory and research. Reading, MA:Addison-

Wesley.

Engel, J.F Blacwell. Roger D. & Paul W. Winiard.

konsumen karena konsumen tidak merasa ragu-

(1997)

Perilaku Konsumen. Alih Bahasa:

ragu akan kehalalan suatu produk.

Budiyanto. F.X. Jilid I, Binapura Aksara.

Jakarta.

7

Aspek Religiusitas Dalam Keputusan Pembelian Produk Halal (Dwiwiyati Astogini, Wahyudin, dan Siti Zulaikha Wulandari) ___________

Imron (Jurnal Cakrawala Fakultas Agama Islam

UMM) Religiusitas Dan Kecerdasan Emosi

Sugiono, (1999) Metode Penelitian Bisnis, Penerbit

CV. ALFABETA. Bandung.

(Perspektif Psikologi Islami)

Wibisono, M. Agung, (2008). Hubungan Antara

Jalaludin, Psikologi Agama, Raja Grafindo, Jakarta,

1996.

Persepsi  Konsumen  Muslim  Terhadap

Labelisasi Halal Makanan Kaleng Dengan

Pengambilan Keputusan Pembelian Pada

Jamaludin   Ahmad

www.biropersonel.metro.net                          ,

Konsumen    Muslim    Di    Surabaya,

diases pada tanggal 28 Maret 2008

Jusmaliani & Hanny Nasution. (2008) Religiosity

Undergraduate Theses, Unair

Vijay Amin, Business Opportunities in Halal Food.

Aspect     in     Consumer

Behaviour:

www.abi.co.uk

Determinants of Halal Meat Consumption

Centre for Economic and Development

Studies, Indonesian Institute of Sciences

Department   of   Marketing,      Monash

http://www.posmetropadang.com.Perilaku Konsumen

Sebaiknya Harus Diteliti (Sabtu, 19 Juli

2008)

University Jurnal NCMR 2008

http://www.btimes.com.my

Karijn Bonne, Iris Vermeir, Florence Bergeaud-

Blackler, Wim Verbeke Determinants of

halal meat consumption in France Journal:

British Food Journal Year: 2007 Volume:

109 Issue: 5 Page: 367 – 386 ISSN:

0007-070X

www.halal-MUI.com (Diakses tanggal 20

Februari 2010)

Kerlinger,   F.N.   1990.

Asas-asas

Penelitian

Behavioral, Jilid I, edisi ketiga. UGM Press,

Yogyakarta

Kotler, Philip.   (1999)

Manajemen Pemasaran.

Analisis, Perencanaan, Implementasi dan

Pengendalian. Alih Bahasa:  Acelia A.H.

Jilid I. Salemba Empat Jakarta.

Kotler

Philip.  (1999).

Manajemen  Pemasaran,

Analisis Perencanaan Implementasi dan

Kontrol, Jilid I PT. Prenhalindo, Jakarta

Loudon, DL and Della Bitta A.J. (1993) Consumer

Behaviour Concept and Application.

Mc.

Grow Hill. New York.Masri Singarimbun

dan Sofian Effendi. 1989. Metodologi

Penelitian Survei. LP3ES, Jakarta

Mowen, J.C. & Minor, M. (2003). Perilaku

Konsumen : Jilid 1. L.Salim (penerjemah).

Erlangga, Jakarta.

Malhotra, Naresh K. (1996). Marketing Research An

Applied   Orientation.   Second   Edition,

Prentice-Hall International, Inc. New Yersey

Noharuddin  Nordin.

Greater  awareness,  more

options      boost      halal      market,

http://www.btimes.com.my

(Published:

2009/04/13)

Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Kamus

Besar Bahasa Indonesia, Balai Pustaka,

Jakarta, 1996.